قَرِيبٌ ( 1 ) مِنْ أربعينَ حَديثًا أَوْ أكثَرَ . 225 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي وَأَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلان ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قَالَ : إِذَا كَانَ ثَلاَثَةٌ فِي سَفَرٍ ، فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ ( 3 ) ؟ فَقَالا : رُوِيَ عَنْ حاتِمٍ هَذَا الحديثُ بإسنادَين : فَقَالَ ( 4 ) بعضُهم ( 5 ) : عَنْ حاتِم ، عَنِ ابْنِ عَجْلان ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمة ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ .

--> ( 1 ) قوله : « قريب » سقط من ( ك ) ، ولك في ضبط هذه الكلمة في هذا السياق وجهان : = . . . الأول : وجه النَّصْب « قريبً » ، ونصبها إما على أنها خبر « يكون » ، أو حالٌ من قوله : « هذه الأحاديث » ، وكان حقُّها في لغة الجمهور أن تكون بألف تنوين النصب هكذا « قريبًا » ، لكنَّ هذه الألف حذفت موافقةً للغة ربيعة ، وقد علَّقنا عليها في المسألة رقم ( 34 ) . والثاني : وجه الرفع « قريبٌ » ، خبرًا لمبتدأ محذوف ، والتقدير : فهي قريبٌ مِنْ أَرْبَعِينَ حَديثًا أَوْ أكثر ، والله أعلم . ( 2 ) نقل ابن حجر في " النكت الظراف " ( 3 / 496 ) بعض هذا النص بتصرف ، وتصحف فيه : « المهاصر » إلى « المهاجر » . ( 3 ) كذا في جميع النسخ ، وهو موافق لما في موضعي مسند أبي يعلى الآتيين في مصادر التخريج ، ووقع في بقيَّة مصادر التخريج الآتية : « فليؤمِّروا أحَدَهُمْ » . ( 4 ) المثبت من ( أ ) ، وهو الأوفق للسياق ، وفي بقيَّة النسخ : « وقال » . ( 5 ) الحديث رواه أبو داود في " سننه " ( 2608 ) من طريق علي بن بحر ، وأبو يعلى في " مسنده " ( 1359 ) من طريق مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الحسن ، وأبو يعلى أيضًا ( 1054 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 8093 و 8094 ) من طريق محمد بن عباد المكي ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 4620 ) من طريق عبد الرحمن بن يونس ، أربعتهم عن حاتم بن إسماعيل ، به . ومن طريق أبي داود رواه البيهقي في " السنن الكبرى " ( 5 / 257 ) ، وابن عبد البر في " التمهيد " ( 20 / 7 ) .